別的就管他娘

我終於肯定，張小姐確實來人間走過一遭...

回不去了

這時代，還有人相信文字的重量等於生命的重量嗎？我相信。

Comment Parler Des Livres Que l'on n'a Pas lus?

[書摘]：『帝國』的佳釀

我從不知道喬治亞生產白蘭地，不過卡普欽斯基（Ryszard Kapuscinski）的帝國：俄羅斯五十年告訴我們一件顛撲不破的真理：釀酒，如同每項藝術一樣，你必須有品味，其餘的則會隨之而來。

I. 初遇 － 南方 一九六七 － 喬治亞

並非每個人都知道白蘭地之怎麼來的，想要製作白蘭地，你需要四樣東西：葡萄酒、陽光、橡樹和時間；如同每項藝術一樣，在這些之外，你還必須有品味，其餘的則會隨之而來。

秋天葡萄收成期後，就開始製造葡萄酒，把酒倒進橡木的桶子裡，白蘭地所有的秘密都藏在橡樹的年輪當中。橡樹成長，把陽光收集到自己樹幹裡頭，就像琥珀沉澱在海底一樣。陽光慢慢沉澱進橡樹年輪，這段漫長的過程，持續好幾十年。年輕橡木製造出來的桶子是生產不出好得白蘭地。當橡樹成長，樹幹轉為銀色，表示橡樹逐漸壯大；木質收集了力量、顏色和芳香。不是每棵橡樹都會養出好的白蘭地，最棒的白蘭地是由長在乾燥的土地、寧靜的地方的單生橡樹林所養成的。.......

然後桶匠開始製作桶子，....................

朝桶子裡倒進葡萄酒，或五百、或一千公升不定，然後把桶子擺在木馬架上，順其自然。人不需要再多做什麼：必須等待，時機正確，水到就會渠成。酒現在進入了橡木，然後木頭釋放出一切，釋放出陽光；釋放出香味；釋放出顏色，木頭擠出它本身的汁液；開始運作。

所以需要寧靜。

.... 第一杯白蘭地在三年後出現，.........。..................................。但事實上，白蘭地的年齡還要更了不起一點，我們得把製成木桶的橡樹年齡也加上去，這次的橡木是在為法國大革命期間封存的酒努力

一個人可以從味道分辨出白蘭地是年輕或年老的，年輕的白蘭地尖銳、快速、衝動，味道會酸；反過來說，老成的親切，溫柔，稍後才開始發光。老白蘭地中又許多溫暖、學多陽光，會平靜的進入一個人的腦袋，好不誇張。

而且會盡它應盡之道。

[書摘]：蘇煒談疏離

蘇煒參與了一次傳統的耶魯布魯克學院的 dinner talk 後，有感而發：

「有閒」的「遠」與「有為」的「近」

－－ 現代生活裡談「疏離」久矣。人們感嘆科技信息時代的人際疏離、人情淡薄、世風日下，簡直已快成一種「政治正確」式的老生常談，似乎談是一種姿態，不談亦是一種姿態。竊以為在意識形態面放言「批判」的許多高蹈的姿態－比方有滋有味享受著「中產階級」的現世功利而聲淚俱下批判「中產階級生活方式」之類－也僅是姿態而已，其實是「有閒」的味道很多而「有為」的質感很少的。

雖然談疏離似乎是一種流行，蘇煒並不悲觀....

所謂「中產階級」的「有閒」並不可怕，「有為」才是其中最重要、具備正面建構價值的東西；當今信息、科技時代（你叫後工業、後資本時代也行）造成的社會疏離與人際隔膜是事實，但在一種大的建制中，再人文教育「有為」的掌控安排之中，有意加強人與人之間的個人接觸，創造一種良性的社會氛圍，建構一個「主流社會」或所謂「中產階級生活形態」的正米特質，就不但是具體的，也是可行的。如果「立場」也即「姿態」的話，....

[書摘]：『帝國』的偉大昨日

閱讀卡普欽斯基（Ryszard Kapuscinski）的帝國：俄羅斯五十年，總是一頁又一頁的欲罷不能，沒翻過一頁，益發覺得這本書的獨特與全面，她不僅是一個記者、作家的見證，也是一本談哲學和歷史的作品：

I. 初遇 － 南方 一九六七 － 亞塞拜然

「不好意思，我講起話來，可能會帶點民族主義。」這個好鬥的亞塞拜然女孩很有趣，一方面知道民族主義是個禁忌之果，另一方面又無法抵抗這樣的誘惑。我們站在一幅中亞的立體模型地圖上，她要跟我介紹亞塞拜然曾經多麼偉大（這就是她所謂的有點民族主義）。我告訴她，今天她想要呈現給我看偉大昨日的渴望，算是世界共通的衝動。一個人不管到了那裡，發現在每個國家的人民都會誇耀自己的祖先曾經遠征至哪裡，人民似乎需要這種體認，說不定還會隨著時間越來越強。我告訴她，這其中必定有種代償的法則在運作，世界原本寬敞，但如果有個國家突然覺得它想要擴張，這一擴張可能就沒完沒了了。想想羅馬令人印象深刻的擴張，看看蒙古人把自己擴充到何其壯觀，土耳其如何擴張。此外，對於西班牙人的自我擴充，有人會不為之贊嘆嗎？甚至是威尼斯，明明是那麼小，終究在擴張上大為成功。

在邊界擴充以日益縮減為法則的今日，擴張是困難又危險的，所以各國必須改用一種深度感來滿足對幅度的天性，意思是深入歷史去證明他們的力量和意義，那是所有小國找到一種能令自己心平氣和的處境，他們自然會珍惜。幸運的是，若是仔細閱讀人類歷史，我們會發現每個國家，在這個或那個時代，總會出現一個膨脹或擴充的時期，至少是一股愛國的衝動，讓人明確相對的，在今日其他人類之間，仍得以保有一種特定的靈魂平衡。

所以我和這我明德亞塞拜然女孩站在亞洲地圖之上，往下看著亞塞拜然一度如何偉大，從高加索山到德黑蘭，從裡海到土耳其，.................

(翻過一頁....)

..............

由於一邊受土耳其，另一邊受波斯壓迫，亞塞拜然根本沒有辦法確保它的自治，公國的確存在過，但是它們的意義多僅止於地方。好幾世紀以來，亞塞拜然都只是波斯的一省，........

[書摘]：『帝國』的邊界

第一次閱讀卡普欽斯基（Ryszard Kapuscinski）的帝國：俄羅斯五十年，是個奇特的經驗，他的筆下，初遇西伯利亞鐵路的經歷不僅是一段報導、一篇遊記、一章文學作品，也是一次伐筋洗髓的檢討與思辯，看得我冷汗直流卻又欲罷不能。

I. 初遇 － 西伯利亞鐵路

邊界這事連結者多少的受害者，流了多少血，受了多少苦！時尚未防禦邊界而被殺害者的墓園永無止盡；一樣無窮無盡的，是那些厚顏拓展他們邊界之徒的墓園。如果說我們行過這個星球，並在光榮大地上失去生命的人，有半數是在起源於邊界問題的戰鬥中輸給了鬼魂，應該是個保險的假設。

這種對邊界議題的感受，這種毫不諱言想把它們弄清楚、擴大它們、或者防衛它們的狂熱，不只是人的個性，也是地上、水裡和空中所有會動的東西活生生的天性，各式各樣的猛獸為了確保新的狩獵大地，一樣會把牠們的對手撕咬到死，就連安靜而溫馴的家貓，看牠是多麼努力、多麼的折磨自己，只為了壓榨出幾滴尿液來，以便在這裡或那裡標示出牠的領域來。

而我們的腦袋呢？用密碼來說，終究也是無止盡多樣化的邊界，在左右大腦間、在額葉與顱葉間，在胼胝體和小腦間，以及腦室、腦膜和腦廻的界線？腰部和脊椎神經之間的界線？

注意我們思考的方式，比如說我們會想:那是界線：超過了不行，或者我們會說：小心不要走太遠，因為你會超過標誌！尤有甚者，所有想法和感覺、告誡和禁令的界線都在不斷的變換當中，彼此的交織、滲透與堆積，在我們腦內有不斷的邊界活動，經過邊界、接近邊界、越過邊界，於是我們會頭痛與偏頭痛，於是腦袋渾沌；但也會製造出珠玉：啟發的視野、驚豔和靈光乍現、以及不幸是比較罕見的天縱英才。

邊界始終是種壓力，甚至是種恐懼，較為罕見的深遠意味則是解放，邊界的概念可能還包括一種終結：門在我們身後永遠的關上：那就是生死間隔。眾神知道這種焦慮，所以祂們才會藉著承諾人類可以進入聖境的回報來贏得他們的信奉，在那裡將沒有任何界線，基督教上帝的樂園，耶和華和阿拉的樂園，全部沒有界線，佛教徒都知道涅槃是一個沒有界線的幸福狀態。簡而言之，每個人最渴望、等待及期盼的，正式毫無條件、全然、絕對地無窮無盡。

書摘：人間煙火

整個暑假裡，都在折騰新專案的準備工作－安裝系統和工具程式，假期結束，暑假印象竟然只有不斷格式化硬碟的動作、反覆安裝系統的不奈情緒和腦子裡揮之不去的系統指令，原先打算要做的事、要念的書竟然全部都食言了。 認真想想，這個暑假裡印象最深的書，竟然是暑假剛開始時夜裡消磨裝機時間的人間煙火 ：

秋光幽微（自序）

行行重行行 這深谷裡的疏林
正以何等的寂靜在逐層浸染著霜紅
這時日的消逝是否 也正以
悲喜夾雜的方式在成就著我們的詩？

記憶廣場

斜陽裡 人群散去
鑲著金邊的昨日開始
如層雲般湧來 並且沿著
這灰暗的廣場想四週延伸展開
多麼貧乏而又豐美 空虛而又滿盈的往昔啊
這就是我們僅有的 資產和原罪了嗎
在流離的世界裡執著於自身
小小的悲喜

回首之時 有誰願意承認
這廣場中心矗立著的
一座又一座的青銅紀念碑
其實都是 奠基於
我們那無可奈何而又無堅不摧的 青春
－－－

是青春建構了記憶，而記憶才終於得以重鑄了青春啊！

－－－
我想，在每個人的一生裡，都可能會遇到這樣的時刻罷。不過只是一處小小的毫不起眼的空間，你曾經無所察覺地走過千百次，卻並不知道這千百次的接觸其實沒有遺漏任何一絲細節。所有的一切都在默默地等待，等待與你在多年之後重新相見，就在這一刻，著整個空間的光影、線條、聲音甚至氣味，都會對你散發出一種無法抗拒的溫暖和親切的訊號，就在你踟躕難決的那一瞬間，為你延伸鋪展而成為一處無邊無際的記憶廣場。

每一個人的青春都會過去，每一個世代的華年也一樣，然而，這並不是從此就必須把它忘記並且絕口不提的理由。

泉源

...因此有些有關童年的記憶混淆了起來。有時候自以為是自己記得的，到了後來再查證，才發現是姐姐替你記起來之後再轉述給你聽的。有時候家裡所有的人都異口同聲認為你在那個年齡根本不應該有記憶的能力，可是自己卻又明明記得一些聲音、一些面容、一種模糊的甜蜜。或者是一種隱約的悲傷。

我一直以為我記得五歲時身邊發生的一切，那時父親剛從軍中退役，下一步行止未定，只得暫居妻子娘家，直到他通過公務員的考試，我們才離開外婆家，舉家赴新竹定居。等待放榜的那段時間，有個午後，我和鄰家的小孩口角，兩個小孩為了誰的爸爸比較偉大爭的面紅耳赤。長大後我才知道隔壁住的是母親的叔叔，和我吵架的小孩可能比我高了一輩，這麼多年過去，我還是不知道當年和我爭吵的是哪一位？

夏日

奇怪的是：在一缸裡，如果同時有四五個小花苞冒出水面是，就總有一朵會長得比較慢。開始的時候並沒有什麼差別，大家都逐漸飽滿起來，顏色也從青綠之中透出粉藍與淡紅。可是，當別的花苞的梗莖在一夜之間突然變得潤澤和挺直的時候，它這一朵也似乎在一夜之間突然決定挺直生長。接下來的日子裡，眼看這其他的花朵逐日茁長壯碩，迎風迎露搶著開出清香嬌柔的姿彩來，我就會俯身探尋，在缸邊那個小小的角落裡，我總會找到它，細小枯幹的一枝，在快要折斷的尖端上仍然殘留著一抹深紫的顏色，仿佛仍想堅持它曾經也是一朵花苞的記憶。

每次看到它，我每次都會猜想，不知道，在那一個晚上，在那一個長長的夜裡，到底發生過什麼事情？到底誰來做的決定？是誰可以來決定一朵花的生長和夭折的命運？

在那樣一個長長的夏夜裡，究竟發生過什麼事情呢？

兩年前，我曾經應朋友救急之請，在一所國中代課月餘，當代課期滿，我是狼狽又帶點竊喜的奔離那個環境，看到那些年輕的生命在什麼也不懂的年紀就選擇了下半輩子的黯淡命運，我真的不忍也不想看下去。席慕容的問題也是我的問題，到底是誰來做的決定，誰可以決定一朵花的生長和夭折的命運？

他們

出了外海之後，他把馬達停了，白色的大三角帆撐滿了風，船繼續向前滑行。

整個海洋環繞著我們，陽光很強，水面上反光的部分是一整片跳躍起伏的銀芒，照得人眼睛都花了，只好轉過頭來，那不反光的部分卻像是土耳其玉石一樣的溫潤的藍。

漸漸地，我聽到海浪輕撲船身的聲音，一下又一下地傳過來，清晰而有節奏。海，原來可以這樣安靜，不禁抬頭望向把舵的人。

可以依憑的記憶

我總是覺得，從小開始，我們的教育過程裡面好像少了點什麼。

歷史也罷、文化也罷，似乎都只能是書本裡的鉛字，都只是空空的架子，有些東西，我們拿不出來，有些東西，我們又不肯給。生活的周圍沒有任何可以依憑的實體，當然也就沒有任何可以體會的細節了。 而每個生命的成長與成熟，都是需要無數細節的累積才可能達成的啊！

....

但是，教育應該不是這樣，應該不是一種善意的欺瞞和混淆。尤其在孩子幼小的時候，我們更要十分慎重。就是因為他還幼小，就是因為他還不能完全明白，我們才要更加慎重地展示生命的真相。把那最真誠與最珍貴的「惜別」的本質，安安靜靜地放在他的眼前，讓他可以自己摘取其中的細節，作為一生都可以反覆體會與依憑的記憶。

一生的專注

多年之後，陳慧坤老師是微笑著向我們重述了這一句話，我卻不自覺地打了一個寒顫。 什麼叫做老師？就是把自己少年時的一切忘的幹幹淨淨，然後端坐在位子上制定禁忌與規章，把生命劃分成一個又一個黑白分明的格子，不準任何人越界的人嗎？ 什麼叫做教育？就是用盡所有的方法讓孩子失去自信、失去夢想，最後變得安靜麻木而又面目模糊，因此而終生不再能感受到美與自由的存在，他們才會覺得滿意了的那種制度嗎？

.....。只有意志夠堅強的生命，才無人可以摧折。

我夠堅強嗎？

故事

為 Continuous Partial Attention 所苦的人們（當然也包括我），是不可能進入故事裡的；同時開啟十個瀏覽器視窗，想找到值得閱讀的句子是註定要是失望的，因為...

母親患病前，常告訴他「故事有生命」，但故事的生命跟人或貓狗的生命不一樣。不管留不留神，人還是獲得好端端的；狗兒如果覺得乏人關注，通常就會拼命引起注意；貓咪若一時興起，還會假裝人根本不存在－這點牠們可拿手了。

故事可不一樣：人說故事，故事才會活起來。要是沒人高聲朗誦，沒人躲在毯子底下、就著手電筒光，睜大了眼專注閱讀，那麼在我們的世界裡，故事並不存在。故事好似啣在鳥喙裡的種子，等候落地入土；像樂譜上的音符，渴望樂器將其帶進世間。故事潛伏靜待，期盼現身的時機。一旦有人閱讀，故事就開始變化，在想像力中生根，讓閱讀的人改頭換面。

.........

書本裡頭的故事痛恨報紙的故事，大衛的媽媽會這樣說。報紙上的故事像是剛捕獲的魚，只有在新鮮期才值得一顧，保鮮期卻不持久。

真正的故事，正統的、出於想像的故事，好似藏書豐富的圖書館裡，那不苟言笑卻熱心助人的館員。報紙故事跟煙霧一樣虛空不實，壽命跟蜉蝣一般短；它們不會生根，反倒像野草一般地沿地蔓生，從更值得青睞的故事那兒盜走陽光。

又：
至於報紙故事偷走陽光的事，我們都很熟悉，此際我們與大眾傳媒的互動，以及大眾傳媒的素質問題，已經不需再多言了。

還是傷春悲秋

夜讀席慕蓉的人間煙火，看到這麼一段話，怎麼也不忍翻過下一頁，於是幹脆把它抄錄下來：

在一首法國香頌《枯葉》的歌詞裡，有這樣的幾句：

生命溫柔而又緩慢地將

相愛的人分離 不發出一點聲息

是的，千百年來，在每個婦人的心中，許多觸動也往往是無聲的。有時，從最深的觸動裡所引發出的突然的淚水，也很難解釋，只好任由這個社會將它嘲諷為極端的「傷春悲秋」。

其實，恰恰相反，「傷春悲秋」並不是軟弱的行為。

沒有什麼能比一顆婦人的心更為堅定與強韌的了，歲月流光從她的身體中穿過，無時無刻，她都在感受著生命那難以描摹的逼迫，有時，只能以淚來釋放，有時，只能以筆來捕捉。

我想，把婦人換成人，更能確切描摹我讀這段話的心情...

閱讀 Programming Collective Intelligence 有感

去年（2007）底，在網路上看到不少人推薦 Programming Collective Intelligence 這本書，當時並沒有太放在心上，直到前些日子逛書局的時候，站在書架前認真的讀了兩節，才發現這本書真的很有意思。

網路上可以找到不少關於本書評價（還有這個例子）的資料，讀者若有興趣，可以先從 Amazon 上的書評開始。個人覺得這本書最有意思的地方，在於把理論和現實間的聯繫處理的特別好，有篇書評用 fills the gap 來形容，我覺得非常傳神。

理解論文和書本上的演算法和數學公式是一回事，將這些演算法轉換成實際可執行的程式則是另一回事；作者在這方面表現出舉重若輕的功力，讓讀者覺得從文章到程式間的距離一點都不遠，沒有知易行難的障礙，就是那麼簡單。雖然本書所用的例子，僅是機器學習（machine learning）領域裡較知名且不艱深的演算法，但是看了作者的現身說法之後，讀者對實作會更有信心，也更有頭緒。

其次，本書的例子都不是作者虛構的，而是我們在生活中會接觸和使用的真實的網路服務，作者還教讀者如何以業者提供的 API 收集（真的）資料，然後如何將演算法、資料、程式語言結合在一起，建構一個真實而有用的工具 。這本書的價值之一，就是讓讀者體會演算法的用處，原來我們生活中實際使用的熱門服務－Amazon 、NetflixDel.icio.us 、Last.Fm 、Google News ，就是書本上的知識建構起來的。

我想，對人工智慧、機器學習、資料挖掘、網路趨勢、程式實作有興趣的人，都不妨看看這本書，你不會失望的。

最後，the last but not the least。

本書的程式碼，都是用被作者稱為“可執行的虛擬碼（executable pesudocode）”的 Python 撰寫，程式可讀性極高， 閱讀本書還可以順便學習　Python ，也是一大收獲。

曾經在網路上看到有人對這本書沒有提供原始碼表示遺憾，其實作者 Toby Segaran 在去年底已經在他的個人部落格提供了這本書的原始碼 ，有需要的人請自行下載。 、

[詩戀] 我不相信

去年（2007）底，南方周末刊了龍應台的一篇短文『不相信』，我不清楚這是龍女士的新作還是轉載，但這篇文章在網路間的回響著實不小，從鮮果和抓蝦的推薦榜可見一斑。

龍應台在文中問：『二十歲以前相信的事，你現在還相信幾件？』，不管是公理、正義、愛國、理想、愛情還是友情，我想每個人都會有自己獨特的答案吧。

相信與不相信之間的確有令人沉吟的深度，在我看來在所有的答案裡，還是北島的回答，最淋漓痛快...

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓誌銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。，

冰川紀過去了，

為什麼到處都是冰淩？

好望角發現了，

為什麼死海裏千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢是假的，

我不相信死無報應。

如果海洋註定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地註定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，

正在綴滿沒有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來人們凝視的眼睛。

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[微言大義] Models .vs. Patterns

閱讀英文技術文件或是學術文章時，理清專有名詞定義，固然是閱讀攻關的第一個障礙；但是越常見的詞彙，越是常識（common sense）性的字眼，給讀者帶來的困擾可能更大（其實這個問題不是特定語言的問題，只要閱讀非母語文件都會碰到這個問題）。

尤其是成對出現用以對比、強調、區隔的字彙，常常埋著理解的最大陷阱，通常這類字彙在原本語言中都有不只一種意義，但是恰巧其中一種意義翻譯成中文之後，兩個字眼的意義是相同的。

比如說 model 和 pattern 在某些情況下都可能翻譯作「模式」， classification 和 categorization 都是「分類」，我們明知道兩個字的意含不盡相同，但是翻譯成中文之後，兩個字眼變成同一件事，我們失去了「理解」與「區別」的線索。

我們當然知道 model 和 pattern 不是同一件事，但是我們講不清楚哪裡不同，這才是最大的難題。初入門 Data Mining 這門學問的學子，一定知道資料探勘的精髓是從大量數據中挖掘 hidden pattern，我們不會說挖掘 hidden model。但是如果這句話從中文翻回英文，你猜會是怎樣的句子？

下面是查閱手邊書籍和網路上的字典的結果，這裡沒有列出字典裡 model 和 pattern 所有的定義，只列出統計和資料挖掘類文件所使用的定義：

Model

• A schematic description of a system, theory, or phenomenon that accounts for its known or inferred properties and may be used for further study of its characteristics.
• A hypothetical description of a complex entity or process.
• A model is usually represented by a mathematical function which describes and distinguishes data classes or concepts.
• A model is a high level, global description of a data set.

Pattern

• A perceptual structure; A composite of traits or features characteristics of an individual or a group.
• Pattern recognition is the process of assigning one of a finite set of labels to an observation.
• A pattern is a local feature of the data, perhaps holding for only a few records or a few variables (or both).

Global 與 Local 的對比說法出自 Principles of Data Mining，常閱讀 Data Mining 相關論文的讀者，可能對這樣的比喻可以心領神會，但是事情沒有這麼簡單， Principles of Data Mining 這本書可是用了超過四十頁（pp. 165-207）的篇幅解釋這兩者的差異呢。

不過，在大多數情況下，在恰當的時機「不求甚解」，不是什麼壞事。Model 和 Pattern 的區隔，不會妨礙我們讀懂一篇論文，面對這個問題，還是放輕鬆點吧 ;-)。總之，該念的書一定要念，千萬不要偷懶；其次，盡量提昇英文閱讀的理解能力，這是解決問題的不二法門。

（ 本來只是想抄抄筆記而已，但是越想越多，越寫越遠，快要駕馭不了了，所以趕快煞車，就此打住。我想如果真的要細究下去， inference 是深入瞭解 model 這個字眼的關鍵字吧，不過再往下去真的要我的能力範圍了，所以... , grin ... ）

 

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[BOOK] The Last Lecture

We cannot change the cards we are dealt,  just how we play the hand.

上個月，我在這兒介紹過蘭迪.波許（Randy Pausch）教授的在得了胰臟癌之後，卡內基美隆大學為他安排的一次演講 Last Lecture，約莫在我介紹演講影片的同時，與演講同名的書籍 The Last Lecture 出版了。

亞馬遜網站的書籍介紹頁面除了提供基本的書籍產品資訊之外，還安排了一次訪問，蘭迪教授說目前腫瘤還沒有大到妨礙日常生活，只是接受化療難免會有的副作用，比如說暈眩什麼的（真是輕描淡寫啊）。

蘭迪教授說他想寫這本書是因為演講的時間太短，不足以傳達所有他想說的話，所以他決定用寫作的方式，更深入的挖掘他自己，更深入的挖掘他在生命中歷程中所學會的教訓，和把這些學習心得，傳達給讀者。

訪問中，最讓我動容的一段話，是他說明他所學會最重要的一件事：

I think the most important thing I learned as I grew older was that you can't get anywhere without help. That means people have to want to help you, and that begs the question: What kind of person do other people seem to want to help? That strikes me as a pretty good operational answer to the existential question: "What kind of person should you try to be?"

「冤家」 解

冤家兩字，既是情人，也是仇人，在中文裡這樣含意複雜的字眼，怕也不多。平日讀書，見冤家兩字，只莞爾以對，向來不求甚解。夜讀林以亮散文集更上一層樓，方知煙花記有所謂冤家六解：

情深意濃，彼此牽繫，寧有死耳，不懷異心，所謂冤家者一。

兩情相繫，阻隔萬端，心想魂飛，寢食俱廢，所謂冤家者二。

長亭短亭，臨歧分袂，黯然銷魂，悲泣良苦，所謂冤家者三。

山遙水遠，魚雁無憑，夢寐相思，柔腸寸斷，所謂冤家者四。

憐新棄舊，孤思負義，恨切惆悵，怨深刻骨，所謂冤家者五。

一生一死，角易悲傷，抱恨成疾，迨與俱逝，所謂冤家者六。

嗚呼噫吁，冤家今夜醉矣。

 

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Are you S.M.A.R.T enough?

The Key to success is being smart; it means having S.M.A.R.T goals.

前些日子，實驗室裡的小朋友們（以我的年紀稱呼他們小朋友，應該不算是佔便宜吧）接了個小案子，我出於善意幫他們把關，希望能對他們有所助益。

或許是因為沒有工作（真正的實戰）經驗，或許是因為大學期間沒有學到正確的軟工觀念，當我看到他們提出的完全抓不住重點的的工作計畫，不禁大為頭疼。於是我花了許多口舌，解釋什麼才是一個足以作為「溝通工具」的計畫，並舉了許多例子，希望能讓他們明白我所想傳達的訊息。但是從結果來看，我的「傳道說教」顯然是不成功的。

上週末整理以前工作時候的檔案和信件，找到一份 SMART 原則的教材，才猛然驚覺，我做了一件很不明智（smart）的舉動。花了偌多口舌，想要傳達的，無非就是這個 SMART 原則啊，用了那麼大力氣，白費口舌與光陰，竟然完全沒有想起我所講的東西，可以言簡意賅、精簡有力的說清楚、講明白。看來我的確不夠 SMART， GEEZE。

所謂的 SMART 原則，是制定計畫目標時，自我檢討的五項原則， SMART 分別是這五項檢驗原則的頭字母（initials），結合起來恰好組成 SMART 這個饒有寓意的單字。

歷來談 SMART 的書籍、網站很多，每個字母究竟代表那個單字有許多不同的版本。在眾多說法中， SMART = Specific 、Measurable 、Attainable、Realistic、Time-Based 是最常被引用傳述的版本，簡單的說，聰明的工作計畫必須要明確不模糊、有可衡量成敗的客觀標準、目標是可達成的、計畫必須務實而且有明確的截止期限。

除了上面所述的主流說法外，ProjectSmart 整理了一份 SMART 的補充資料，將五個字母不同版本的說法整合在一起，有意思的是，這些單字完美的整合在一起，以互補的方式，將SMART 原則做了更精闢的闡述：

S - specific, significant, stretching

M - measurable, meaningful, motivational

A - agreed upon, attainable, achievable, acceptable, action-oriented

R - realistic, relevant, reasonable, rewarding, results-oriented

T - time-based, timely, tangible, trackable

總而言之，我犯了一個很不明智的錯誤，所以將聰明原則重述一遍，提醒自己，也希望讓閱者有所領會，這樣我才算是真的做了一件聰明的補償。

 

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